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古汉语文字的读音是怎么确定下来的？
文字起源于象形，中国早在5000多年前的大汶口文化就有了史学界公认的中国迄今发现的最早的文字“”。这是一个陶文，在许多陶器上都刻有此符号。有专家将其释为“旦”，即在泰山上点燃圣火以祭祀从东方升起的太阳。近来，有学者把它释为“炅”。① 然而，这种只在大汶口文化期出现的族徽文字只是作为一种部落图腾的符号来供人崇拜，根本没有汉字的特征。可能这种系统的文字早就失传了。我们现在使用的汉字可知的最早的雏形是甲骨文。目前，我国的甲骨文发现地数量最多的有三个地方：一是河南安阳小屯；二是陕西周原遗址；三就是在山东桓台的史家遗址。三个遗址，河南小屯的甲骨数量最多，但年代已经是商代晚期；周原遗址也出大量甲骨，可是更是晚至商代晚期到西周早期；而山东桓台的史家所出甲骨文为岳石文化晚期，虽然字数少，且不释，但在年代上要早于殷墟所出甲骨。②由此，我们可推想，汉字体系很可能形成于山东，以后逐渐传播到其它各个地区。然文字体系已经确立，且与现代汉字具有传承关系，那它必有其原始读音。而我们现在正是要研究汉字的读音的由来以及 如何演变成今天这个样子。
大凡上古汉语，无非是五种基本音：喉音、舌音、牙音、齿音以及唇音，而没有现在的鼻音。这是音韵学家所归纳的5种上古基本音。依此可知，我们的祖先的语言也无非是这5大类发音。这是由人类或某一人种的生理特征所决定的。
中国古代给难字注音一般用直音和比况的 *** 。即分别是以一个与难字同音的字标注之和以一个读音相近的字作参照，说明某字读音与此字相像的注音方式。③这种注音方式的局限性大的大，遇到读音怪僻的难字则无法。大概于东汉末年，出现了反切。即用两个字，取之一字的声母与第二字的韵母来注音。当然，取两种单音节来标注一个字，就容易多了。但是，古代的注音无论是哪种 *** 都不能全面地诠释上古读音的规律。所以，我们在这里就不讨论反切以及古代注音问题。
要研究汉字读音，必先追溯其起源。首先就要谈谈汉字是先有读音还是先有文字。其实，这个问题不能给出明确的答案。但把视野扩大到全世界则不难发现：各个民族几乎都有属于他们自己的语言，而真正有文字的却只占其中一小部分，而且那些有自己民族文字的都是些大国强国。而那些小部族则只保留自己的语言，无文字。从这一点上，我们似乎可以了解到人类是先有语言后有文字。但有没有特殊情况，则无从知晓。
以上是我们对汉字以及汉字读音的基本认识，下面我们来具体分析汉字的读音起源和理据。
二、上古音的确定
凡例：
首先，在论述之前，笔者先进行一个凡例说明。为了阅读方便，本文不用国际音标注音，而用汉语拼音形式。古音者皆依据并模仿闽南语音。但由于有的音用汉语拼音无法拼出，就引进了“[]”，该符号内的字母发英语音标的音。如：“[e]”和“[ng]”，还有英语音标“з”和“ae”；“—”在标音之后，表示发音短促。若与“——”相遇，则作“__——”；“( )”内表示字母与标调一致；“:”表示缓音或与前音隔开并拉长音，若后加大写字母则代表其与前面字母不能相拼而要隔开并拉长音，且轻轻发尾音。如“da:N”；“”代表小口音，即比前面字母正常发音的开口要略小；“”代表大口音，即比前面字母正常发音的开口要略大；“”代表连接一个字的两种或两种以上的古音；“~~~”表示拉长音；“…”表示声音渐渐变弱；如果“~~~”与“…”同时存在，则标为“~~…”以示区分。
根据笔者的反复研究，可以将汉字的理据划分为以下几类：
1、法自然之声
这是模仿自然界万物的声音而约定俗成的读音。它可分为两类：
① 模仿万物固有之声 比如“也”字，其古音读若à…、yā或ā。很明显，“也”字是古汉语中十分常见的语气助词，其古音读起来如同今天我们的口语中的“啊”、“呀”等。再如“亚”字，其古音读若ā~~…，很有意思，哑巴所发出的声音正是像ā~~…这样的声音。那么我们再来看看“哑”字，左边形旁表属性，为人口发出的声音，右边的“亚”为声旁表音，“哑”字读音正是模仿哑巴的发声所定下的。其实，我们今天还存在着用此种 *** 造字的传统。比如许多被发现的化学新元素，“镁、钙、钡、氦”等就是例子。
②根据会意所模仿之声 有些会意字亦表现出自然界固有的声音。下面列举“害”与“毅”为例，阐释其音源。先看“害”字，《说文》云：“害，伤也。从宀、从口、丰声。”金文“害”字作害，下为一“口”，上为舌头之象形，中间一横表示舌头被割掉的意思。“害”其发音源自无舌之人的“嘿嘿”声。④可见，“割舌”是“害”字的原始含义，其后才引申出“伤害”、“害处”的意义。再看“毅”，《说文》：“豙，豕怒毛竖也，从豕辛。”其中，“豙”是“毅”的初字，金文作毅。古人以木杈将野猪按倒在地，会在木杈与猪脖子之间迅速绑上一段横木棍，形似“辛”字形。“豙”的发音，可能来自套上这种械具后，猪的尖声嘶鸣，且持续时间会惊人地长久。所以《说文》释为“豙，有决也”，就是坚毅的意思。⑤这些原始读音都是源自万物在某些情况下所发出的声音。
2、声韵母合音
当然，光模仿自然界发出的声音来传达信息显然是不够的。在表达一些较复杂的概念时往往不能够形容出来。于是就迫切地需要用到非自然音来表达抽象或无法用自然音来形容的语音。
有一类字是由两个字组成，而取前一字的声母与后一字的韵母拼起来，正好是这个字的读音。如：“就”字，左边的“京”的声母j与“尤”的韵母ou相拼读成jiu；“费”字上的“弗”的声母f与下部的“贝”的韵母ei组拼为fei；笔者经过考证，试将“告”字的音源解析如下：告，本意是祭祀时的祷告。自甲骨文到楷书，字型都是从牛，从口。从金文来看，告作告。下面的口与独体的“口”字字型完全一样。“牛”的古音读若gǔ，其同族词“梏”gù仍较好地保留了原始读音。“口”的古音读若kào或k（зˋ），而“告”的古音读若g（зˋ），很显然，“牛”的古声母与“口”的古韵母相拼，与“告”的古音正相匹配。依照此法，“和”字与“告”字的构字原理及读法如出一辙。还有“不可”[叵]（“可”字反写）、“不用”[甭]（二字组合）、“之于”[诸]和“何不”[盍]（借字表音）等，都是把常用二字短语快读，使之成为一个新字的读音。近现代亦有新造汉字运用此法，如：羟。它在现代汉语中被视为合音字。“羟”实为“氢氧”二字去气字头后合为一体，可称合文。合文在商周时代就已经出现。如下图所示：
“羟”的读法为“氢氧”快读，即依此法。大约古代的合文亦是双字连读。用这种 *** 来定读音的字并不多。
3、切音字
与合音字相反，即一个字（或一个单音词）的读音由于缓读而切割成两个音节。如《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。”“句龙”是由“共”衍变而来。即“共”——“句龙”。句龙后成为姓氏。这是利用语法类推作用证明的。现代汉语中这类切音字也不少。如“胡弄（哄）”、“窟窿（孔）”等，也是切音现象。
4、同源字、同族词
要想确定更多的汉字读音的规律，光靠上述的 *** 是完全不够的。必须要有雄厚的国学基础知识才能将其阐释清楚。下面，我们引进同源字的概念来破解比用上面的 *** 破解的多得多的汉字字音。王力说：“凡音义皆近，音近义同或义近音同叫同源字。同源字常常是以某一概念为中心，而以语音得细微差别（或同音）来表示相近或相关的几个概念。”
依据此原理，我们将同源字划分为音义皆近、音近义同和义近音同的三组同源字。
①音义皆近。在上古时期，妇女都是以制陶和纺线织布为主业。“陶”字在金文中就是一个人在专心制陶的样子，作“陶”。此字为“陶”之初文；“专”字在金文里被写成“专”，为人用手在纺锤上专心纺线之会意。本义是纺线，引申为专心干某事。二者意义十分接近，都有专心致志地生产制造的意思。“陶”字与“专”字的古音相若，从现代汉语读音中，“专”字的一个同族词“抟”读为tuán，与今音“陶”音亦相若。且“抟”含义便是抟土制陶，与“陶”的意义相关。再如，介、甲和革字。“介”古音gài—；“甲”古音gā—；“革”古音g[ē]—，读音皆近。《左传·成公二年》：“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食。’不介马而驰之。”杜注：“介，甲也。”又《史记·韩非子列传》：“急则用介胄之士。”或谓“介胄”即“甲胄”。由上可知，甲、介二字同源。上古时的甲衣不是像后来的铠甲一样为全金属甲片连缀而成，而是用犀牛等猛兽的皮做成革后再制成甲衣。如湖北随县曾侯乙墓出土了大量的皮甲胄。《楚辞·国殇》：“操吴戈兮披犀甲”，说明当时的甲衣确为犀牛等野兽的皮革制成。可见，原始甲衣的材质属性是革。这便是甲与革意义相近的证明。
②音近义同。《周易·大有》：“公用亨于天子。”这里的“亨”的意义一般写作“享”。甲骨文、金文的亨与享字形完全相同，所以在古文献中被训为“献”的含义时二字互通，意义完全相同。而亨的古音为hiàng，享的古音为hi（зˋ）[ng]，读音相似。“开”与“启”意思完全一样，“开”古音kā:i kūi,“启”古音k[ē],二者音近。像这类同源字，古文献里还有很多，在此不一一列举，它们可以说是名副其实的通假字。
③义近音同。我们可以举“原”与“元”，“国”与“郭”的例子。“原”为泉水从山崖下流出的象形。本义指水源，即水流初始。这个意义后被写成“源”。实际上，“原”为“源”的本字。只是后来“原”有了很多引申义，所以加了三点水用来专门指水源或源头。“元”是个指事字。古文为一个人的象形，在其头部加了一个指事符号。其本义是人头，后来引申为“开头”、“之一”等含义，如“元月”、“元旦”、“元首”等。这恰恰与“源”字的本义接近。都有起始的意思。再说读音相同，且古音亦相同。可视为同源字。“郭”与“国”虽然现今读音不同，但古音却完全相同。此外，“郭”与“虢”二字相通，且读音亦同。古时候一座城分为内城和外城，内城曰城，外城曰郭。而“国”有时候也当外城讲。如《庄子·秋水》：“搜于国中三日三夜”。这里的“国”即外城，而不是国境线以内的区域。由此可知，郭与国是同源字。此外，“人”与“仁”，“侵”与“沁”也属于这类同源字，研究 *** 大致与上面类似，故不再赘述。
④汉语同族词概念
另外，还要补充一点，就是有些学者还使用“同族词”等作为术语阐释其概念。其实，有很多同族词就是我们所看到的一组声旁相同的形声字。例如，“桓”“宣”“洹”“垣”“恒”“亘”可视为一族，都有环绕和环状的意义，只是形旁代表其属性罢了。这是以形容性词作为声旁的一组同族词，被称作同义义衍同族词。属于此类的再举一个睛字。眼目中的黑色部分就是“睛”。“青”古代有黑色的意思。“漘”亦作“滣”是水边的意思。如果将河流看作嘴，那么水边的陆地就是嘴唇。这正是利用了形象的比喻将意义转化后所造的词。这在学术上被称为类义义衍同族词。此外，还有反义义衍同族词和同义素义衍同族词。以上都是义衍同族词系列。还有义衍类转同族词系列（即分为“名—动”类转、“名—形”类转、“动—形”类转、“实—虚”类转以及与*S-前缀相关的同族词等）。这些是意义相关的同族词，它们分属不同的语法类别或有不同的语法意义。还有一种是音转形式相同的多组同族词。这类现象被称为音转同族词。它又分为单层声转、单层韵转、多层声转和多层韵转。⑥其分类极其细致，要论述起来会需要大量篇幅，而本文主题不需对此进行详解，只需阐明各系列同族词的分属，最重要的是说明它们的语音是相同或相近（声母相同或韵母相同）即可。若有欲知其详细内容者，请参看张博《汉语同族词的系统性与验证 *** 》，笔者不再赘述。
像这样的形声字在汉字六书中占了绝大部分。几乎自中古以来所造的新字都是形声字。由于形声字数量众多，且千篇一律，故不再举更多的例子。不过还有一种现象是古音相同，今音不同，而在古文字中都包含有同样的声旁的字，可视为“古代的形声字”。举个最典型的：董dàng、重di（зˇ）[ng] dǐng、动、陈dǎ:N dǐ:N、东 dāng d(зˉ)[ng]。其古音皆相近，意义各不相同。但文字中都带有“东”。东的金文写成东，而重的金文为重，还有一款更明显——，为一个人背着一捆东西的样子。本义是负重或重物。背着的东西恰恰就是“东”。其它的“陈”（两款 陈敶）“董”“动”皆从“东”或“重”，自然都与东有关。“东”有专家认为是玉米一类的农作物。除了东和重以外，其它都是形声字。且这些字的古音都惊人地相似。
三、通假字归纳
前面提到了通假字的现象，有很多通假字其实也是后来的同族词、同源字。通假字也与古汉语读音密切相关。下面我们就总体地归纳通假字的各种类别。
1、在缺少形声字概念时古代的一字多义现象和文字所含引申意
这种形式的通假字是最为常见的现象。基本可以理解为读音相同或相近，古文献为独体字而引申义颇多。后来为了区别其本义（有的是引申义）而多加形旁以专门表示其单独一个含义。在同族词中也不乏少数。如：反—返、原—源、县—悬、知—智、粥—鬻、道—导、女—汝、冬—终 等等。
2、异体字
异体字就是读音与意思全都一样，只是文字字形不同的两个或多个字。又称异文。有些异文系先秦诸国文字的写法相异而形成。它们有的是形旁不同；有的声旁不同；有的多加了形旁；有的少了形旁；有的亦形亦声；有的甚至字形完全不同。比如：气—炁、上—尚、于—於、毋—无、荤—獯（古音相通）、蒍—薳（中原与楚文字的差异）、厥—氒、率—帅等。楚简中有一款“谋”字，作。即从母从心，母亦声。形旁为心，重在说明谋为心理活动；以母为声，则是其受地域语言文化的影响。现在还有很多方言“谋”“某”“母”语音相仿或读音不分的。以上属于字形完全不同。和—龢（亦形亦声）。淹—淊（声旁不同）。形旁不同的在出土古文献中常常有，如：上博楚简的《诗论》，将“颂”写作“讼”；欲字在出土的楚简帛中写作，从心从谷，也有在谷字下加走之底的，而现代虽然也有一种写法“欲”，但实为少数；出土的青铜器的铭文上有“唯”作“隹”；“作”作“乍”；“徒”作“土”；“滕”的右下角“水”作“火”；“邾”去掉邑旁加入一个蜘蛛的象形作形旁；湖北江陵望山楚墓出土的“越王勾践剑”，其铭文“勾践”作“鸠浅”。“践”“浅”二字形旁不同。这种现象在出土文献中数量极多，被称做偏旁互换。如：木和禾，人和刀，皿和血，殳和文，舟和凡，月和肉等；在两周金文中的“率”字多加了走之底，更形象地说明“率”的运动性；楚简里有一款“仁”字，从千（人）从心，突出了“仁”是一种心理状态。这是多加了形旁。云梦秦简中将“何”作“可”，战国青铜兵器铭文“赵”作“肖”。
这是缺少形旁。此种通假字不见于任何传世古文献典籍中。
3、古音相同或相近，今音完全不同且字型不同
亡—无、塞—息、夏—雅、旅—鲁、倍—背
① 亡—无 传世典籍都有例子。见于《列子》等有“亡以应”句式，《吕氏春秋》作“无以应”。出土的三孔布“无终”（春秋时的地名）作“亡冬”。“亡”“无”二字古音极其相近。之所以通假，可能和“诸侯异音”有关。
② 塞—息 在湖北枝江百里洲发现的息国青铜簠中，铭文“息”作“塞”（底部作“共”）。⑦塞、息二字古音相同，皆读若s[ē]—；
③ 夏—雅 如：《上海博物馆藏战国楚竹书》中的《诗论》部分，“大雅”“小雅”作“大夏”“小夏”。而在发现楚竹书之前，“夏”“雅”二字已经证明古文互通。
④ 旅—鲁 古音皆为l(зˉ)—，《尚书·旅獒》篇有学者认为其中的旅国就是鲁国。
⑤ 倍—背 古音相同，可互通。《史记·项羽本纪》中有“倍德”一词，即当“背德”讲。而《尔雅·释器》有“肉倍好谓之璧”的说法。此处的“倍”则是大于的意思。
4、古代错别字
这是由于古代读音相同或相近，或者字形十分接近而在文献中误写导致以讹传讹的现象，约定俗成后被当作了通假字。
如：《左传·襄公八年》：“完守以老楚，杖信以待晋”，其中“杖”通“仗”，“老”通“劳”。“老（劳）”是使动用法，即使楚国劳顿。“劳”与“老”上古读音相同，读若lāo。但是研究“劳”与“老”二字各有各的含义，且甲骨文何金文都有“劳”字，不存在假借的必要。或许这也是《左传》对此字约定俗成留下的永久性谬误吧。至于字形接近而被误写的最有名的是《吕氏春秋》中记载的“鲁鱼亥豕”的例子。即把鲁字写成鱼，把亥字写成豕字。反映出这两组字在古代字形相若，很容易混淆而被写错。类似这种错别字在出土竹简中非常容易看到，因为那毕竟是由一个人长时间手写而成。
四、汉语音的变异
前文一再强调古音与今音是有所差别的。那么语音具体是如何变异的呢？一时说不清，而且就连上古音转变为中古音的具体过程也全无资料，无从考察。自秦汉以后，由于北方战乱频仍，汉民族逐渐向南迁徙。第四世纪，北方大族和流民大批南下，吴方言不能不大受影响。江西和广东的客家，也是这个时候由中原南迁的。粤方言区的汉族人民入粤的时期更早，秦始皇略定扬越，发卒五十万戍五岭。从此以后，汉族在广东发展起来了。就语言方面来说，离开中原越早的，保存古音越多。六朝以后，汉语方面更加分歧了。北方是汉语的策源地，北方的汉语无论在语音、语法、词汇各方面都发展得最快。周德清《中原音韵》等书批评切韵系统为“吴音”，以为不是中原旧韵，实际上不是这样：越是离开中原远的，越能保存“中原旧韵”，而北方话反倒先发展一步，不能保存“中原旧韵”了。⑧也就是说，我国南方地区还保留了许许多多不同时期和不同地域的中原古音。说到这儿，我们不得不谈谈保留古音的条件。在传统典籍中，有些文字在语法里有不同于普通时候的语音，这种读法叫做训读。如：“妻”作动词时读qì；“叶”当地名讲时读shè；“夏”当地名讲要读jiǎ（阳夏）等等。有些姓氏的读音也与普通时候的语音不同，如“仇”读qiú；“贾”读jiǎ；“盖”读gě；“单”读shàn等。最后是古代专有人名和各种称谓。如：汉朝有人名郦食sì其jī；匈奴王称谓是单chán于；卿大夫的封地叫采cài邑等。它们都与后来的北方话相去甚远。然而我们在谈到专有名词时，仍然要念这些音。这些读音虽然也不是标准古音，却与后来的北方音比起来更接近古音。那么，北方音为什么也能相对保留一点古音成分呢？
“中原旧韵”在南方各地均有分布，且语音系统繁多，差别甚大。无论从语法还是从语音上都不同程度地接近古音。而北方语音之间则没有南方语音之间的差别大。那是由于历代统治阶级都以中原为其政治文化中心，语言具有趋同性。它们逐渐被北方少数民族语音所打乱而变得不纯正了。由于北方少数民族得汉化运动兴起，各民族都开始学习汉语。但是诚如一个外国人初学汉语一样，刚开始学得汉语音并不纯正，可能还会带点“胡腔”。尤其是在“五胡乱夏”和魏晋南北朝时期。但毕竟胡人是统治阶级，它们学习汉文化、汉语已经很不容易，不会由于语音不正而一心学到与 *** 的一样。所以多多少少保留了他们的语言习俗。比如有些声母与韵母相拼读音很不顺口，还有汉语的入声胡人读起来很不习惯，于是他们就按照他们的语言习俗更改了汉语本身的读音。而在阶级底层的 *** 却无法纠正其错误，反倒由于要与胡人进行社会经济文化交流而被迫学习他们的不纯正的汉语。就这样一代一代以讹传讹地把带有“胡味”的汉语保留下来。最后，在北方的 *** 就忘记了自己以前的“中原旧韵”了。而那些在口语里不经常说的词（一般是专有名词）就可以顺理成章地保留古音了。举一组同族词来证明一下：
元 完 鼋 沅 院 阮 顽 寇 冠 玩 皖 刓 浣 莞
上面的一组同族词都是以“元”为原始的声旁。“元”古音读若 gзǎn k(зˉ):。后者在古音里也很少见，“元”的一个同源字“寇”其语音渊源就来源于此，它基本保留了古音的原样。甲骨文里有“寇某”的说法，即攻击侵略某地的意思。这个字在古文献里用的频率不高，可能就是因为用的人少而使之变异较小。下面我们主要谈一谈它的重要读音gзǎn。很明显，“阮”“莞”“冠”组与其古音最为接近。那是因为“阮”是汉族姓氏（声母变为r，是地域方言作用），“莞”分别有地名、植物名和上古书面用语三种含义三种读音，但读音都与古音接近；“冠”是古代贵族才能戴的帽子。这些词在口语里都用得极罕见；“浣”（声母变异）次之，其声母变为h，h为喉音，发音极轻。在某些方言里管洗衣叫“浣”，这虽然是口语，但不大众化；“皖”“完”“玩”“顽”“刓”组再次之，干脆连轻音h都消失了。其中“皖”是地名（安徽安庆一带）。这些字有的虽有可能在口语中用到，但民间用的较少，似乎更多应用于官方话和书面用语；而“元”“沅”“鼋”“院”一组秉承上一组音，把w音讹变为yu音，这在韵母音变异中最为广泛。除“沅”外，其余在民间口语或地域方言中应用最广泛，所以与古音相去甚远。而“沅”只是一个特例。沅江地在湖南，可能由于唐宋时代北方移民来到这里按照他们的习惯称呼江名，遂约定俗成了。
前面讲到有很多组同源字内部之间读音差异较大，为了能更加清晰地勾勒出其变异规律，笔者经过细心整理，现将汉语同族词的标准语音的变异规律列出如下：
注意：以下标音中，不标注今音。只标注古音、方言音及训读音。
1、 汉语同族词声母变异规律举例：
m—b组 一部分唇音（b）转换为鼻音（m）
古今音对照： 满buàn 曼bàn 美bì 母biù，木b（зˉ）— 末buà b（aeˋ）—T 未同源妹b[ē]— bī,这一组与“本”字今音声母相同。且它们分别指整棵树、树梢、还没到树梢和树根，都与树有关，读音相近，是组同族词。“盟”与“冥”古为通假，都读若bǐng。
今音对照： 绵——帛 密——必 秘——秘（多音）
广东方言与古音对照：望móng——b(зˉ)[ng]~~~ 无mǔ——bǔ~~~
英语语音与汉语译音对照：孟加拉国——Bangladesh
m—w组 今音对照： 妹——未 迈——万 芒氓——亡望
江浙吴方言与今音对照：万mò
广东方言与今音对照： 无mǔ
q—k组 古今音对照：漆kī、犬k（aeˋ）:n、启k[è]、区k（зˉ）、 曲kiāo k[è]— kiào… 奇kiā
训读与今音对照：恪què
b—f组 今音对照： 贬——乏泛 包——枹 卜——赴 跋——黻 拨——发 福——逼 坂——反 巴——肥 不——否 薄——缚
古音与同源字对照：武bù——赋 （无、舞、武、巫古音接近，且声母都是b）
专有地名读音与今音对照：费bì
j—g—h组 古今音对照：间gàn 角gà:K 介gài— 金gī:M 加 家——gā 甲gā— 行giǎ:N 久gù— giù— 君军gūn
今音对照：既——概 窖——告——浩 菅——官居——古 粳——更 缄——感——撼 戛jiá——嘎 戈（古代“戛”通“夏”，“戛”在甲骨文中正像一个面貌狰狞执戈作战的武士形象）戋——戈 亘——洹 缑——侯 奸——干 巨——柜 军——荤浑 金——淦 高——蒿 讲——觏媾 高——毫豪 古——胡涸 圭——街 艰——汉 舸——何
训读与今音对照：句gōu 革jí
训读与古音对照：其jī——gī 夏jiǎ——gā 车jū——gī
古音与同源字音对照：鱼gǐ——蓟
x—h组 与上面一组息息相关。
古今音对照： 咸há:M 夏h[ē]: 许hi:ā 喜hì匈hiōng 血h[ē]— hз[è] 学hà— 希hī 享hi(зˋ)[ng]
今音对照：许----浒 下——吓hè 咸——憾 宣——桓 獯——荤（通假字对照） 行xíng——珩héng
英语语音与译音对照：希特勒——Hitler
j—q—x组 古音对照：胥qì 象qīng~~~
今音对照：煎——前 己——起 基——其 君——群 剂——齐 漆——膝 沁——心 句——劬 聚——取 接——妾 堇——勤焦——瞧樵 卷——圈 竣——悛 缄——咸 检——险 昔——籍借 鸡——蹊——奚 栖——西
训读与古音对照：车jū——qiā
训读与今音对照：且jū
g—q组 其实可以把它与j—q—x组和j—g—h组联系起来。
古音对照：奇gǐ 羌giū
今音对照：龟——龝 甘——钳 感——针 葴 苟——劬 朐
多音对照：龟guī——qiū
sh—x—s组 古今音对照：心shīn 绍xiào 悉sh[è]—K 象shāng: 西sāi s[ī:] 是s[ī:] 甚sà— 夕sh[è]—
今音对照：晒——西 少——小 肃——萧 夕——飧 夙 厦——夏 梢——肖 湿——显
上古同音字今音对照：息——塞 s[ē]
鄂西方言与今音对照：些suō
江西方言与今音对照：水xù 书xū
x—zh组 可附属于上一组。
今音对照：肖——赵
s—ch—sh组隶属sh—x—s组
古今音对照：产sà— 山sā:N sзā:N
今音对照：产——萨
er—n—j组 古今音对照：二n(зˉ):[ng] jī 尔nī: jì 耳jì— nì niǎ 而jǐ
今音对照：尔——你 贰——腻 而——耐 耳——聂 二——廿 儿——郳
训读与
世界著名文物
古人给我们留下了数不尽的财富，不仅有文化、科学还有许多无价之宝。它们都是不可用金钱来横来的东西。即使身价千万，倾家荡产也没法得到其中一件。
一、图坦卡蒙黄金面具

图坦卡蒙黄金面具
世界无价之宝排名之一，图坦卡蒙黄金面具是在3300多年古埃及法老图坦卡蒙墓里发现的，图坦卡蒙墓的发掘历经19年，他的木乃伊发掘出来的时候，头部罩着一个黄金面具。面具与真人的面庞大小相称，恰好罩在他的脸上。面具由金箔制成，嵌有宝石和彩色玻璃。图坦卡蒙黄金面具象征着当时的埃及文明，前额部分饰有鹰神和眼镜蛇神，象征上、下埃及。下面垂着胡须，象征冥神奥西里斯。
图坦卡蒙黄金面具不仅成为了世界十大无价之宝排行榜之一位，也让它的主人图坦卡蒙成为了今天名气更大的古埃及法老。
二、蒙娜丽莎

蒙娜丽莎
《蒙娜丽莎》也许是世界上名气更大的一幅画，这副画是达芬奇在佛罗伦萨文艺复兴时创作的，从1503年开始，直到1519年他去世前不久才完成这幅画。这副画中的女人名叫丽莎·德尔·吉奥康，是佛罗伦萨一个富裕家庭的成员。
这幅画最神奇的地方就在于，你从哪个方向看去，都会感觉蒙娜丽莎在看着你，对你微笑。而在现代人们用科学分析后发现蒙娜丽莎的微笑中，含有83%的高兴、9%的厌恶、6%的恐惧、2%的愤怒。而且在这幅画的背后还隐藏着第二张脸，科学家通过多光谱扫描发现了三种不同的绘画，他们就隐藏在蒙娜丽莎的微笑背后。如果我们将这些图像还原，那么就会看到一个动态的蒙娜丽莎的微笑。
我们不得不臣服于达芬奇的天才创作，他这副画中的埋藏秘密太多太多，没人能知道达芬奇的真正用意。
三、英国王室的珠宝

英国王室的珠宝
世界十大无价之宝排行榜第三位，英国王室的珠宝。英国王室伴随着大英帝国的崛起而闻名世界，直到现在英国王室的一举一动都能成为全世界的头条新闻。英国王室每代君主的加冕仪式都严格奉行完全一样的传统，在加冕仪式上，国王或者女王头戴的王冠和手持的权仗都成为全球瞩目的焦点。
不仅是因为王冠和权杖象征着权力，镶嵌在上面的无数珠宝更加引人瞩目，这些都是历代王室想尽办法收集的世界上最罕见的钻石和珠宝。世界上最著名的钻石产地南非当时就是英国的殖民地，只要发现好的钻石就会献给英国王室，然后再由皇家工匠打造。
非洲之星、光明之山等这些世界上最贵的钻石都是皇冠和权杖的点缀和装饰。
四、死海古卷

死海古卷
这些卷轴是大约70年前由十几岁的牧羊人发现的，它具有重要的文化意义，因为它们包括最早的圣经手稿。大多数文本的编写使用的都是羊皮纸和纸莎草纸，然而其中有一张确实用铜板来 *** 的，因为上面有藏宝地图，它可以让任何一个人成为全世界最富有的人。相比于其他的写作材质，铜在当时显得非常珍贵，而且它能保存的更久。
这张铜板上的提示也非常模糊，比如“在旧洗衣机的洞穴里，在第三个阳台上”，至今还没有考古学家和探险家破解其中的地址。
五、阿托卡夫人号沉船

阿托卡夫人号沉船
阿托卡夫人号是一艘17世纪的西班牙护卫船，1622年8月由29艘船组成的船队载满财宝从南美返回西班牙，它们刚从南美洲殖民地满载而归。由于是护卫船，大家把最贵重、最多的财宝放在阿托卡夫人号上，不过由于在返航途中遇上了飓风，船很快沉到深17米的海底。在阿托卡夫人号上有40吨财宝，其中黄金就有将近8吨，宝石也有500公斤，价值无法估量，位列世界十大无价之宝排行榜第五位。
六、法贝热彩蛋

法贝热彩蛋
法贝热彩蛋是一百年前俄罗斯宫廷奢华的象征，彼得·卡尔·费伯奇为皇室精心 *** 了54颗精美的镶满珠宝的彩蛋。这些不是普通的复活节彩蛋，而是真正的艺术作品。用黄金、钻石、珍珠、各种搪瓷等材料制成的贵重物品，这些无价之宝被精心装饰，可以被打开，以揭示同样珍贵的“惊喜”。
在俄国革命之后，这些杰作被苏联没收，而一些后来被卖到国外。在54个皇家彩蛋中大多数都是在世界各地的私人或公共收藏中，但其中8个仍然下落不明。
七、波兰的王冠

波兰的王冠
波兰的皇冠珠宝几乎和王国本身一样古老。根据1633年的一份清单，这些收藏品被储存在五箱中，包括多个王冠、权杖、铁链和各种不同场合和不同标志性的历史人物的剑。1794年，财宝落入普鲁士人手中，他们把它运到柏林。波兰皇冠珠宝的最终命运是任何辉煌的东西——它们在1809年被融化为黄金。只有被称为“什切尔别奇”的仪式宝剑幸存下来，目前正在克拉科夫展出。
八、黑格的陨石

黑格的陨石
1992年，黑格在阿根廷以重金收购了一块重达37吨的陨石，那是他一生中看到的更大的陨石。但是在把陨石运出海关时，阿根廷 *** 以走私罪罪名将他逮捕，认为这块罕见的陨石归阿根廷国家所有。后来黑格被释放了，但陨石就被永远留在了阿根廷。
在当时，人们对于这块陨石的市场估价就已经超过3000万美元，伴随着通货膨胀和其来源的特殊性和未来增值的潜力，已经没有人敢给出确切的价值。
九、霍克森钱币

霍克森钱币
霍克森钱币在英格兰的霍克森村被发现，1992年11月16这里意外的发现了一大批宝藏，一个普通农民艾瑞克·劳斯偶然间在自家地里面挖到了一个地下宝藏，其中有14191枚银币、565枚金币、24枚铜币、一些工艺品、首饰和金块，所有金币都是纯度超过99%的九分七币。
这些钱币在公元394年到公元405年之间铸造，来自13个不同的造币厂，而且所以保存得格外完好。
十、库里南钻石

库里南钻石
库里南钻石的质量达到了3106.75克拉，约621.2克，是迄今为止世界上更大的钻石。1905年1月25日，人们在南非的普列米尔矿山发现了这颗钻石，一个名叫威尔士的经理人员在偶尔看见矿场的地上半露出一块闪闪发光的东西，他用小刀将它挖出来一看，这颗钻石足足有一个成年男子的拳头大小。库里南钻石纯净透明，带有淡蓝色调，是更佳品级的宝石金刚石。
而根据专家们的判断，库里南钻石晶体仅为原完整晶体的三分之一，尚有三分之二没有发现。由于当时南非是英国的殖民地，这块无价钻石也被献给了英国皇室用来打造皇冠和权杖！
北京大学图书馆的馆藏实力
截至2015年底，总、分馆文献资源累积量约1100余万册（件）。其中纸质藏书800余万册，以及近年来大量引进和自建的中国国内外数字资源，包括各类数据库、电子期刊、电子图书和多媒体资源约300余万册（件）。馆藏中有150万册中文古籍，其中20万件5至18世纪的珍贵书籍，是中华民族的文化瑰宝，被国务院批准为首批国家重点古籍保护单位。外文善本、金石拓片、1949年前出版物的收藏均名列中国国内图书馆前茅，为研究家所珍视。此外，还有燕京大学学位论文、名人捐赠等特色收藏。
1.书刊报纸
据2016年1月北京大学图书馆官网信息显示，北京大学图书馆总馆收藏中外文图书263万余种，其中外文图书含有30多个语种；中外文报刊4万余种，外文报刊以英文为主。收藏图书年增长量在5万种以上、报刊年增长量在5千种以上。
2.古籍文献
古籍是北京大学图书馆最重要的馆藏之一，据2016年1月北京大学图书馆官网信息显示，古籍文献总量达150万册，其中善本古籍约2万余种、20余万册。2008年以来，北大图书馆共有352部古籍善本分别入选由文化部确定、国务院批准的之一、二、三批国家珍贵古籍名录。
北京大学图书馆的古籍收藏具有规模宏大、种类齐全、特藏丰富、珍品众多的特点。重要的馆藏中，以年代划分，有敦煌卷子288号，宋、元刻本300余种，明刻本近万种；以出版国别划分，有日本本2000余种、朝鲜本200余种；以 *** 方式划分，有抄、稿、写本9000余种，活字本3000余种；以内容类型划分，有方志近5000种，家谱2200余种，还有多个小说戏曲专藏，如车王府曲本1536种，马廉不登大雅之堂藏戏曲小说928种，程砚秋御霜簃藏曲本1400余种。馆藏金石拓片4万余种、8万余件，包括了缪荃孙艺风堂、张仁蠡柳风堂二家的全部藏拓。此外还收藏有2000余种中国古代舆图。
北大馆在CALIS技术支持下建设的“秘籍琳琅——北京大学数字图书馆古文献资源库”，是完整展示北京大学图书馆藏古籍的 *** 平台。北大馆牵头建设的“学苑汲古——高校古文献资源库”，更是汇集了包括北大图书馆在内的中国国内24所高校图书馆藏古籍元数据60余万条、书影20余万幅，电子图书8.35万册，是世界上规模更大的古籍书目数据库之一。北大图书馆古籍阅览室收藏有一百余部大型古籍影印本丛书，约含古籍8万种。不少分馆也有古籍收藏，其中考古文博学院分馆、中文系分馆、信息管理系分馆的部分古籍书目数据已经录入古文献资源库中，其他分馆所藏古籍的书目数据今后也将陆续进入该资源库。
3.特藏文献
据2016年1月北京大学图书馆官网信息显示，北京大学图书馆特藏文献有：地方志、晚清民国旧报刊、民国图书、西文东方学文库、中德学会旧藏、中法大学旧藏、侯仁之赠书、方志彤赠书、侯思孟赠书、欧盟文献、英美 *** 外交档案的微缩胶卷和胶片、珍贵西文文献、学位论文、北大文库、季羡林赠书、张芝联赠书、钱端生赠书、段宝林赠书、宿白赠书、台湾文献。
4.学位论文
据2016年1月北京大学图书馆官网信息显示，北京大学图书馆学位论文体系建有：北京大学学位论文、燕京大学学位论文、北大名师学位论文等体系。其中：
北京大学学位论文：收藏1981年以后自北京大学毕业的所有博、硕士学位论文，以及部分优秀学士论文。阅览地点为西区30 *** 位论文阅览室，可通过OPAC或北京大学学位论文库检索。
燕京大学学位论文：收藏有燕京大学的学士和硕士论文，共2600多篇，其中包括许多当代著名学者的论文手稿真迹，十分珍贵。燕大论文内容涉及的学科范围较广，对研究近代中国社会、历史、政治等有重要的参考作用。阅览地点为西区318特藏室。具体可通过燕京大学学位论文库检索。
北大名师学位论文：存于西区313北京大学文库，共收藏有12种： 北大名师学位论文姓名论文题目毕业院校学位论文形式陈岱孙 The Relation Between Local Governmental Expenditures and Density of Population in Massachusetts 美国哈佛大学 博士 论文原件之复印件 陈翰笙 The Conference of Ambassadors in London, 1912-13, and the Creation of Albanian State 美国芝加哥大学 硕士 论文原件之复印件 陈振汉 The Location of the Cotton Manufacturing Industry in the United States 美国哈佛大学 博士 论文副本 董申保 The Crystalline Schists of Lower Allagnon Valley, Central Massive, France 法国克莱蒙非朗大学 博士 论文原件 费孝通 亲迎婚俗之研究 燕京大学 学士 论文原件 冯友兰 A Comparative Study of Life Ideals 美国哥伦比亚大学 博士 正式出版之复印件 侯仁之 An Historical Geography of Peiping 英国利物浦大学 博士 论文原件之复印件 胡适 The Development of the Logical Method in Ancient China 美国哥伦比亚大学 博士 正式出版 李宪之 Die Kälteeinbrüche in Ostasien 德国洪堡大学 博士 正式出版 王力 Une Prononciation Chinoise de Po-Pei 法国巴黎大学 博士 正式出版 乐森璕 Die Korallenfauna des Mitteldevons aus der Provinz Kwangsi, Südchina 德国马堡大学 博士 正式出版 赵乃抟 Richard Jones：An Early English Institutionalist 美国哥伦比亚大学 博士 正式出版 5.民国旧报刊
据2016年1月北京大学图书馆官网信息显示，北京大学图书馆所藏晚清至民国期间的报刊达一万余种，旧报纸六百余种，有不少孤本、珍本，为收藏和研究者所珍视。这一珍贵特藏主要源于老北大及燕京大学的旧藏，也有少量原中法大学和中德学会的旧藏。晚清至民国报刊对于了解研究中国近代化的进程，以及这一动荡巨变时期思想学术、军事政治、教育文化、语言文学、社会风俗等方方面面的嬗变都具有重要的参考价值。 为保证各项业务工作的顺利进行，图书馆陆续引进和开发了各类应用系统，如数字图书馆门户系统、统一检索平台、统一认证系统、学科导航系统、电子资源导航系统、虚拟咨询系统、 *** 培训系统、科技查新系统、馆际互借和文献传递系统，以及数字资源加工系统群、数字化服务系统群、元数据著录系统等，形成了较为完整的信息服务和信息加工平台。为进一步发现、挖掘和揭示图书馆特色资源，还先后推出了学位论文提交、编目和发布系统、古文献编目和发布系统（秘籍琳琅）、北大名师人物数据库、北京历史地理数据库、民国报刊数据库等宝贵的数字特藏。
2000年，图书馆与校内其他单位联合成立的北京大学数字图书馆研究所开展了有关数字图书馆模式、标准规范（元数据、数字加工标准等）、关键技术、互操作层与互操作标准、数字图书馆门户等的研究，取得了一系列的成果，并开始进行大规模应用实践，为北京大学数字图书馆的建设奠定了技术基础。在进行研究和应用实验的同时，还开始进行部分项目的建设，并本着“边建设、边服务”的原则，逐步实现在校园网上提供服务，如电子资源导航系统、学位论文提交与检索系统、多媒体点播系统、古籍拓片示范数据库检索系统、北大名师档案、教学参考书系统、 *** 课程服务等。2006年建成北京大学数字图书馆门户，将统一检索、统一认证、资源调度与整合等各种新技术融入到数字图书馆建设当中。
敦煌之写经本哪个国家最多
这9件写经是从敦煌石窟密室流出的国家级文物，距今1500多年；9月10日前可去湖南图书馆免费观赏
用副本古籍换来敦煌真经
2011年9月8日
昨日，湖南图书馆展出的9件敦煌写经之一——《妙法莲华经》。本版摄影/记者张轶
展出的《大智度论》为南北朝写本，是目前湖南图书馆馆藏最早的文献。
提要
上世纪60年代，湖南图书馆用一批副本古籍，从北京的中国书店换回了包括敦煌写经在内的400多本善本（校勘严密，刻印精美的古籍）。
今年8月，借全国古籍文献普查的机会，湖南图书馆将敦煌写经拿出来，交由普查专家鉴定，经鉴定，9件敦煌写经竟是从敦煌石窟密室流散出来的国家级文物，距今已有1500多年。
昨日，这批敦煌写经在湖南图书馆公开展出，即日起至9月10日，市民可以前去免费观赏。
本报记者徐海瑞
通讯员喻乐 长沙报道
取经
用副本古籍，换回一批敦煌写经
作为中国文化史上的四大发现之一，浩如烟海的敦煌遗书数以万计，其价值不可估量，但由于遭到列强的盗窃掠夺，绝大部分敦煌遗书不幸流散到世界各地。目前国内收藏的敦煌遗书仅占总数的三分之一，大多保存在国家图书馆和河西走廊诸省的文博单位，其他地区十分罕见，尤其是南方。
那么，这次展出的9卷敦煌写经，是如何传至湖南的？据省图历史文献部副主任刘雪平介绍，早在上世纪60年代，这批写经就被该馆收藏，“当时是馆里面用馆藏副本古籍，与北京的中国书店换来的。”至于当年交换的具体情况，刘雪平坦言，“时间太久了，负责古籍工作的领导也换了几届，大家都很少了解当时的情形。”
不过，令刘雪平意外的是，得知这次展览的消息，已经八十高龄的湖南图书馆原历史文献部主任刘志盛赶到了展厅。当年，正是他亲手将这批敦煌写经接到湖南。
1963年，刘志盛就前往北京中国书店交换古籍一事，向时任湖南文化局长的胡清波进行了请示，之后，刘来到了北京中国书店。“湖南馆有很多副本古籍，这些副本刚好是中国书店需要的，而我们正好缺少敦煌写经，就这样达成了古籍交换的意见。”据刘志盛回忆，1963年至1965年，湖南图书馆共进行过3次古籍交换，分别与中国书店交换过两次，还有与上海古籍书店交换过一次，“我们用的都是副本，包括《万有文库》、《丛书集成》、《四部备要》等，共计两万多册，换回了包括敦煌写经在内的400多本善本。”
藏经
“写经放在哪里，只有我知道”
刘志盛告诉记者，与中国书店达成了敦煌写经的交换意见之后，为了使写经免遭长途跋涉。他特意采用了当时较为昂贵的航空挂号方式，将写经寄回湖南图书馆。而在邮寄之前，他也格外小心，将写经包裹得严严实实，以尽量减少邮寄途中的损坏。
在刘志盛看来，9件敦煌写经是他在图书馆任职期间，收得的最为珍贵的文献之一。为此，他对写经的保管也格外谨慎。“写经被放在善本书库，具体放在哪个位置，只有我才知道。”刘志盛说，当年善本书库共有两片钥匙，一片由他保管，另一片由书库管理员保管，而不管任何人，想进入书库，必须经过馆长签字同意。在当时的保存条件下，刘志盛还将敦煌写经放在特制的樟木箱内，并在箱中置放樟脑丸，以防潮湿和虫蚀。
鉴定
敦煌石窟密室流出的国家级文物
此后，刘志盛多次邀请有关专家对写经进行观摩和鉴定。据他回忆，早在1973年和1975年，故宫博物院鉴定小组成员刘九安就两次到湖南图书馆看过写经，认为这批写经极具价值。1980年，时任故宫博物院常务副院长的杨新还专门率5人专家组抵达湖南对写经进行鉴定，并确定了写经的真实性。
“当时的专家之所以鉴定为真，主要是根据写经的纸张和字迹，都是用的当时特有的经黄纸，字体也是写经习惯采用的正楷。”刘志盛说。
1995年，刘志盛从湖南图书馆退休。他坦言，在工作期间，馆内的一些专家也对这批敦煌写经的真实性提出质疑，而这种质疑在他退休之后，一直没有间断。
对此，湖南图书馆文献研究所所长、研究馆员寻霖表示，之所以有人怀疑敦煌写经的真实性，一是因为写经很少在南方出现，还有一个原因，就是这9件写经的纸张质地极其坚韧，让人不敢相信是1500年前的文献。
出于上述考虑，湖南图书馆一直没有将敦煌写经公诸于众。直到今年8月，借全国古籍文献普查的机会，该馆将写经拿出来，交由普查专家方广锠和李际宁鉴定，“他们都是国内古典文献的权威专家，特别是在敦煌写经方面，他们说是真的，那就绝对可信了。”寻霖说。
经过鉴定，两位专家一致认为，这9件敦煌写经正是从敦煌石窟密室流散出来的国家级文物，分别是《金刚般若波罗蜜经》、《大乘无量寿宗要经》、《妙法莲华经》、《大般涅槃经》、《大智度论》等，抄写年代分别为公元5世纪末（南北朝时期）和9至10世纪（唐朝），均用当时特有的经黄纸抄写，颜色有黄褐和白色，略有绵性，质地厚硬。书法为楷体，线条流畅优美，笔锋遒劲秀丽。
两位专家的判断，打消了寻霖的顾虑。他表示，敦煌写经使湖南图书馆馆藏最早的文献追溯到5世纪下半叶，在时间上向前推进了超过400年。
展出
为了让更多市民能够一睹写经真容，湖南图书馆将9件敦煌写经与北宋《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》等文献一同展出。
即日起至9月10日，市民可前往该馆历史文献部鉴赏室免费观赏。寻霖表示，此次展出文献极为珍贵，在这次展出之后，考虑到保护文献的要求，敦煌写经等将有可能不再公开展出。
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敦煌遗书概观
清光绪二十六年（1900），一个叫王圆篆的道士在敦煌发现了藏经洞，在这个长2.7米，宽2.5米，高约333米的洞窟内，堆着许许多多的经卷和抄本书籍，还有画着佛像的绢帛、织物、法器等。这就是著名的藏经洞遗书。
据调查研究，这批文物的总数在5万件以上，年代从西凉到北宋，历经10个朝代，500余年，文字有汉、藏、西夏、突厥文等，分属经、史、子、集及官府文牒、百姓函启等，从文书形式看，有数量浩大的手写本，也有稀世罕见的雕版印刷，还有少量拓本。
藏经洞中的文书内容歧杂丰富，包括佛教文书、道教文书、景教文书、摩尼教文书、袄文书、经史子集四部书等。其中佛教文书要占总数的百分之九十以上，凡重要的佛家典籍几乎全能找到，特别是早已失传的佛典要籍，如《三阶佛法卷二》、《无尽藏法略说》等三百多种。
数量高达几万卷的这些写经真本，极为难得，是中国书法资料宝库。这种“敦煌写经体”中体现出中国中古时期各时代的书法体例，可以说是中国书法史上尤为珍贵的资料。
目前全世界收藏的敦煌遗书大约有6万多号，主要散落在：英国大约收藏15000号，法国约7000号，俄国约19000号，中国国家图书馆16000多号，中国国内公私藏三四千号，其他分散在美国、芬兰、瑞典、奥地利、土耳其、韩国等地的国外散藏1000多号。整理/记者徐海瑞
【大明星想知道】梁咏琪想知道：2012中，玛雅人的预言的具体内容是什么？
2012年世界末日预言已被证实 闻声国际的作家、工程师兼业余科学家[摩利斯.科特罗(MAURICECOTTERELL)]精於玛雅古文明研究,他从许多古庙与碑石中发现了一组一再重复出现的密码:1366560.若将这个密码的单位视为"天",则换算为年的话,为3740这个年数.根据玛雅文献的记载,地球每隔3740年就会被毁灭一次,而地球生命在过去已曾被毁灭四次.换言之,现代人类应已是地球第五代子孙了.
摩利斯将玛雅文化中的圣数1366560与太阳磁场变化周期,这二个表面上毫不相干的事连接在一起.科学的计算显示太阳磁极每隔3740年就会对调一次,而3740年就会对调一次,而3740年刚好是1366560天换算的年数.
由於地球的磁场受到太阳磁场很大的牵制,当太阳磁极逆转时,摩利斯推论地球磁极也跟著对调,令地球磁极南北两球互换.生物无法适应突然发生重大气候变化,而集体死亡.长毛象坚信是热带地区的生物,但由於磁极的对调,使它们生存的地方变成天寒地冻的不毛之地,於是发生长毛象在西伯利亚、阿拉斯加集体死亡的事件.而考古学上的证据显示这二个地方原本属於热带气候的.
地球灭亡之日古玛雅人早就已经将那个日子准确地算出来.在不少预言中,年代记载最完整的,算是克奥第特兰年代记.它说我们得知第五太阳纪於西元前3113年.在经历玛雅大周期的5125年后,第五太阳纪迎向最终.与现在西历相对照的话,便可知[太阳纪]将於[某纪的某日]结束.这个终结日,就在西元2012年12月22日的前后。
也许..大家可能不会相信.因为开始我也是这样的..但是.后来,我看了下相关资料.觉的有些奇怪...之前完全不相信的态度也有所改变..
了解历史的亲可能都知道消失的玛雅文明吧..玛雅人在一瞬间全部消失..谁也不知道他们去了哪里.至今,这仍是一个密团.但是.玛雅人留给我们太多的问题了...他们的预言百分之99都变成了现实..他们预测到了汽车,飞机的生产日期.有些亲可能会问.他们怎麼会知道以后有一种东西叫做汽车..这也正是奇怪的地方.在埃及.一些玛雅文明研究者.在他们生活的地方和一些石头上发现了这些.他们预测了西特勒出生和死亡的日期..完全一样....
人类历史上的3次大浩劫...其中一次就出现的玛雅人身上..即使他们预测到了也改变不了.....那一次..就是上面我所说的消失的玛雅文明.依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去，当第五个太阳纪来临，太阳会消失，大地剧烈摇晃，灾难四起，地球会彻底毁灭， *** 是三一一三年，换算为西历便是二○一二年十二月二十二日。
虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之少。另外对於其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对於数学上「○」的单位数位，早在三千年前，玛雅人已经使用而且他们所绘制的航海图.比现在任何一个都要精确...
玛雅人说2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来... 而他们预测世界末日的毁灭方式是...人类自杀...剩下的人自相残杀....美国航天局和世界上一些著名的语言家都证实了玛雅的预言..
当然...这些并不绝对....只是有一点...玛雅人所说的2012年...地球将会发生重大的改变...这是肯定的...22日晚00.00点,天空变的异常闷热,人们有的睡著了,有的还是过著一样的夜生活,忽然,黑夜大地被照的通红毛,天空出现耀眼的火光…随之狂风大起…大地开始巨烈摇晃,啪,啪…"下火雨了"只听到有人在叫…当人们还在以为这是独特的自然景象时,却不知道浩劫就要来了…一颗直径达半个地球大小的陨石直奔地球而来,……救命啊…整个地球处於火热的地狱大地在燃烧…10级地震,完了,彻底的…轰…陨石降临了,冲击波强於1000亿个 *** ,…整个世界崩溃,横尸亿裏…是的上一次是恐龙,而这次…23日,黑暗,整个地球,回到了几千亿年前的冰川时代…人类时代彻底的被画上了句号。
为了应证以上的说法、还可以看看以下的预言佐证...
2012 世界末日
预言一
马雅的预言
「地球并非人类所有，人类却是属於地球所有！」
根据马雅以上预言，我们生存的地球，已经是在第5个太阳纪，目前为止， 地球经已经历了四个太阳纪，而在每一个纪结束的时候， 都会上演一幕又一幕惊心动魄的毁灭剧情。
之一个太阳纪是马特拉克堤利 MATLACTIL ART，最后被一场洪水所纤灭， 另一个说法就是人所共知挪亚的洪水。
第二个太阳纪就是伊厄科特尔 Ehecatl，被风蛇吹得四散雕零，最后亦走上灭亡之路。
第三个太阳纪是扥雷奎雅维洛 Tleyquiyahuillo，则是因天降火而步向灭绝之路，这就是古代核子战争。
第四个太阳纪则是宗德里里克 Tzontlilic，也是被火雨肆虐，引发大地颠覆亦逃不过灭亡。
马雅预言亦表示，从之一到第四个太阳纪的末期，地球同样陷入空前大混乱之中，而且往往在一连串惨不忍赌的悲剧下灭亡，在地球灭绝之前，一定会先发出警告，提醒人类。而马雅预言的最后一章，大多数是年代的纪录，而且这些年代纪录尤如串连好一样，全部都在第五太阳纪时宣告终结，因此，马雅预言地球将在第五太阳纪走向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时，太阳将会消失，地球发生摇晃的大剧变，根据预言记录，太阳纪亦只有五个循环，一但太阳经历过5次死亡，地球便会毁灭，而第五太阳纪始於纪元3113年，历经马雅大周期5125年后，迎向最终点。以现今西历对照这个终结日子，将会是西元2012年12月22日的前后。
预言二
*** 憎侣的未日预告
能预知未来在 *** 寺院里并不是甚麼新鲜事，几千年来，它一直是 *** 文化的精神活动之一，而最近几位从 *** 寺院归来的印度游客，在当地了解到的信息，著实使人震惊及引人入胜。这些游客说，能预知未来的藏僧看到，目前世界正在进行自我毁灭，但他们同时也看到，世界并不会被毁坏。
*** 僧人说，从现在到2012年间，世界各个超级大国将继续参与地方战争，恐怖主义和隐蔽的战争将会是主要问题。2010年左右，世界政治将发生某些变化，各大国将威胁要互相毁坏。2010年到2012年间，全世界将变得极端化，并且为末日做准备，繁多的政治交涉亦不会有一点进展。2012年，世界将进入一次全面破坏性的核战争，那时有一件卓越的事件将会发生。超自然的神力量将作出干预，所以世界将不会在那时自我毁灭。与此同时，僧人们还表示，2012年后，人类将会明白，科学和技术最前瞻是在精神灵性区域，而并非物质的物理和化学。此后，技术将转到另外一个方向发展。人们将学会精神的精华，同时也领悟到身体与灵魂的关系、也明白轮回和我们相互之间事实上存在联系并都是「上帝」的一部分。
如果以科学解释僧人的预言，显然有地球以外的力量在观察著我们走的每一步，在2012年他们将会出现并拯救世界於自毁。僧人们更表示，在印度和中国发生的不明飞行物（UFO）事件时，是神正在观察著我们所有人，人类不能也不会被批准大幅度地改变未来。虽然每个人目前生活中的「业」（Karma）可能在某种程度上改变其未来的生活，但要大幅度地改变未来是不可能和不被允许的。
在印度和中国，UFO出没事件增加了好几倍，许多人认为外星人与中国和印度 *** 都曾有接触，近来UFO频繁活动在那些致力发展核武器的国家上。他们将会以不使我们惊吓的形式显露自己，他们只会在必需的情况下才会显露自己。随我们的科学技术进步，我们注定会看到并与他们接触的。最后，僧侣表示地球是被保佑的， 我们只是不知道而已，将来大家将意识到外力是如何拯救我们。
预言三
科学家的未日预测
一群地理学家、天体物理学家和电脑科学家联合进行研究，发现2012年地球和太阳的磁极将同时发生逆转，而上一次发生同样的事件是在数千万年前恐龙灭亡的年代。印度日报报导，海德拉巴德的一家公司内的研究人员预言2012年将发生磁极逆转，意味著地球磁场的北极和南极发生对调，在这个过程中地球将经历一段没有磁场的状态。同样的事情在人类历史上并没有记载，所以只能通过电脑模拟推测其影响。根据海德拉巴德模型，当地球和太阳的磁场在转换，除了可以造成电力失效和候鸟失去辨别方向的能力外，还有其他非常严重的后果，包括人类和所有动物的免疫系统将会明显削弱，而地壳变动会有更频繁的火山、更剧烈的地质构造运动，造成地震和山体滑坡，还有磁场减弱宇宙射线以倍数激增，放射出来的污染会引发更多癌症出现。除了对地面造成影响，天空的小行星可能会更容易接近地球，地球的重力场亦会发生变化。把以上样样加在一起，不难发现2012年地球文明将受到威胁，科学家还猜测类似的事件在遥远的过去也曾在火星发生。
预言四
火星小孩的预言
早前，欧洲和美国发射的探测器先后登上火星，燃起了人们在火星上寻找生命痕迹的热情，此时俄罗斯媒体更披露了一个惊人的秘密。据俄罗斯《真理报》报道，俄罗斯伏尔加格勒北部一名年仅7岁的小男孩竟然自称来自火星，而且具有令人惊叹的天赋和不寻常的才能。
据报，这个名叫波力斯卡的男孩来自一个神秘的地方———火星，长途跋涉来到俄罗斯伏尔加格勒北部充满神秘色彩的麦德韦德茨卡亚格里亚达地区。江南时报报道，当地一位目击者透露，不久前，在一个寂静夜深的晚上，野外营地的人在空地上围著火堆聊天畅谈，突然，年仅7岁的波力斯卡躬身站起大声呼唤，引起在场人士的注意，所有人都注目地看著他。目击者继说：「原来，他想要告诉大家火星上的生活，以及火星上的居民，飞往地球的传奇经历。」当时，现场陷入了一片沉寂。更令人匪夷所思的是，这个男孩甚至绘声绘色地提到人类古老传说中，沉入印度洋海底的神秘大陆「利莫里亚」，火星小男孩还称，他从火星抵达地球时恰好在那里登陆，对那里的生活了如指掌。
更惊人的发现，这个神秘男孩至少具有两个与众不同的特点。首先，他拥有异乎寻常的丰富知识，智力明显高於一个普通7岁儿童的水平。「利莫里亚」是至少80万年前传说中的神秘国家，莫说是孩子，就连大学教授也并非人人都知道，而他却能详细地讲述这个古老国家的历史、文明及其居民的生活。第二点是，波力斯卡具有令人刮目相看的语言表达能力，他精通各种专业术语，甚至熟悉火星和地球的历史。另一位目击者说：「我认为，这个孩子在与我们分享他前世的个人记忆，而并非胡编乱造乱说一通。」
据报道，神秘的波力斯卡生於1996年1月11日，在俄罗斯沃尔兹斯基镇一个偏远的乡村医院出生。波力斯卡的父母看上去都是朴实、心地善良的普通人。他的母亲娜德兹达是一家公共医院的皮肤科医生，父亲是一位退役军官。娜德兹达回忆说，男孩出生15天后，竟然能自己抬起头。更令人惊讶的是，他一岁半时就已经能够读懂报纸上的大标题，2岁之后，波力斯卡已经有超常的记忆力，以及令人难以置信的掌握新知识能力。然而，他的父母很快便发现，孩子以一种独特的方式—从某个神秘的国度—获取信息。
在娜德兹达的回忆里，从来没有人教过他那些东西，但他有时会侃侃而谈那些不著边际的事，最喜欢就是谈论火星、行星系、遥远的文明，令人难以置信。自从2岁开始，男孩每天像念经一样谈论宇宙、其他世界无穷无尽的故事和漫无边际的天空。从那时起，波力斯卡不断地对父母说，他以前生活在火星上，当时，火星是有人居住的，由於发生了一场毁灭性的大灾难，导致大气层消失殆尽，因此，火星上的居民现在不得不生活在地下城里。之后，他经常出於贸易和其他研究目的走访地球，而且他是独自一人驾驶太空船呢。
波力斯卡透露，这一切都发生在利莫里亚文明兴盛的时期。那时候，他在利莫里亚有一个好朋友，但这位朋友就死在他的眼前。「当时，地球上发生了一次大灾难，一片巨大的大陆被暴风雨般的海水吞没。突然，有一块巨大的岩石砸到一座建筑上，我的朋友正好在那里，我根本来不及去救他。」男孩生动地描述了利莫里亚消失的整个画面，就像发生在昨天。
波力斯卡说，他们的太空船从火星起飞到登陆地球几乎在瞬间完成，此外，他拿出一支粉笔在黑板上画了一个圆形的物体。他说：「我们的太空船由6层构成，外层占25%，由坚固的金属构成，第二层占30%，由类似橡胶的物质构成，第三层占30%，同样金属，至於最后一层只有4%，是由特殊的磁材料制成的。如果我们给这个磁层充满能量，那麼太空船可以任意飞往宇宙任何地方。」波力斯卡又表示，行星复兴的时候正来临了，更多的火星人会在地球上出生。地球上将会有大事情发生，这些即将降生的火星人很重要，他们可以帮助地球人对付这些大灾难。然后，他煞有介事地预测著，2009年地球上的一个大陆将要发生之一次大灾难，第二次更具毁灭性的灾难将在2012年发生。