李叔同的名句
李叔同的名句
1、奋斗之心人皆有之。
2、以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
3、识不足则多虑；威不足则多怒；信不足则多言。
4、长亭外，古道边，芳草碧连天。 问君此去几时还，来时莫徘徊。
5、寡欲故静，有主则虚。
6、天之涯，地之角，知交半零落。 一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
7、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
8、以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。
9、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
10、华枝春满，天心月圆；绚烂之极，归于平淡。
11、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
12、涵容以待人，恬淡以处世。
求弘一法师所说的名言
这是俺从《弘一大师文学集》中精挑细选的部分内容，供养给您，希望您喜欢！
弘一大师文学集
晚晴集
一 元无我人，为谁贪嗔？………………………..2
二 知苦、厌苦、求离苦…………………………..2
三 达观、真观、平等观…………………………..3
四 少欲知足、静默养道…………………………..5
五 忍辱精进、一心向道…………………………..6
六 福慧始闻、老实念佛…………………………..7
七 净业警策………………………………………..8
八 禅偈……………………………………………..13
一、 元无我人，为谁贪嗔
1、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？” （华严经修慈分）
2、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。 （理趣六波罗蜜多经）
3、生死不断绝，贪欲嗜味故。养欲入丘冢，虚受诸辛苦！ （大宝积经富楼那会）
4、是身如掣电，类乾闼婆城。云何于他人，数生于喜怒？ （朱法集要经）
5、嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。 （佛遗教经）
6、嗔，是失佛法之根本；坠恶道之因缘；法乐之冤家；善心之大贼；种种恶口之府藏。 （智者大师）
7、元无我人，为谁贪嗔？ （圭峰法师）
8、勿谈世间文学诗词，而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤！ （藕益大师）
9、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！ （藕益大师）
二、知苦、厌苦、求离苦
1、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！ （佛说无量寿经）
2、如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！ （西斋禅师）
3、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火灾想。诸宝物作苦具想。饮食、衣服如脓血铁皮想。（妙叶禅师）
4、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。 （观无量寿佛经）
5、五浊恶世寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。 （袁宏道）
6、如就刑戮，若在狴牢；怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。 （天如禅师）
7、归命大慈父，早出娑婆关。 （藕益大师）
三、达观、真观、平等观
1、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。 （藕一大师）
2、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？ （莲池大师）
3、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，与味萧然矣！ （莲池大师）
4、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。
（佛眼禅师）
5、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊那蚋，纷纷狂闹耳！一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之！梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日！不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欢？ （仁潮禅师）
6、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台；曾不知佛与菩萨，为之痛心而惨目也！（彭二林）
7、悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？ （彭二林）
8、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒智慧？ （藕益大师）
9、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。
（金刚三昧经）
10、生宏律范，死归安养，平身所得，唯二法门。
（灵芝元照律师）
11、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若
于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令
众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
（华严经普贤行愿品）
12、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊乡，若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论！
（首楞严三昧经依宝王论节文）
13、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前竟，不了自心，但尤于境，其可得也？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣！万境咸真矣！执石成宝矣！众生即佛矣！ （飞锡法师）
四、少欲知足、静默养道
1、行少欲者，心则坦然，无所尤畏，触事有余，常无不足。 （佛遗教经）
2、身语意业不造恶，不脑世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。 （有部律周利盘陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。）
3、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。 （有律部）
4、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。 （智者大师）
5、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。 （莲池大师）
6、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭。 （藕一大师）
7、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。 （道宣律师）
8、处众处独，宜韬宜晦。若哑若聋，如痴如醉。埋光埋名，养智养慧。随动随静，忘内忘外。
9、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指）
10、从今以后，原遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安稳过日。今生不敢复作度人妄想。
（彭二林）
11、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。 （袁宏道）
五、忍辱精进、一心向道
1、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己。好事与他人。 （梵网经）
2、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自动自心。 （妙叶禅师）
3、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拨哉？ （藕益大师）
4、我未曾见闻，慈悲而行恼，互动相嗔恚，原生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。 （诸法无行经）
5、当主敬存诚于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及于世人酬酢，唯以忠恕为怀。则一切时、一切处，恶念自无从而起。 （印光法师）
6、伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过！未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。 （莲池大师）
7、闻教便行，奚待更劝？ （妙叶禅师）
8、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火，虽有佛力，不能救焉！行者当深加精进，以攘却之！
（妙叶禅师）
9、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。光阴不虚度，则刻刻熏修净业。 （彻悟大师）
10、莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重！珍重！ （彭二林）
六、福慧始闻、老实念佛
1、问：人不信净土，恐只是本来富薄？答：此言甚是！ （莲池大师）
2、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为坚，如拔出者，当知此人，此过去宿命已作佛道来也。 （依迦才净土论引无量清净平等觉经文）
3、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业；总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
（印光大师）
4、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老亦！倘有问者？必以此答。
（莲池大师）
5、当生大欢喜，切勿怀尤恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。 （莲池大师）
6、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。 （悟开禅师）
7、随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。 （印光大师）
8、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯，担能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。 （印光大师）
9、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何憾？ （印光大师）
七、净业警策
1、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。
（大慧律师）
2、修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专练心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此！旙盖簇拥、香花供养亦如此！赞叹亦如此！毁谤亦如此！修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。 （盘山禅师）
3、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休时临渴掘井，做手脚不迭。前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉！苦哉！
（黄檗禅师）
4、人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！ （袁了凡）
5、只“强顺人情，免就世故”八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！ （西方确指）
6、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！况辗转沦陷，更有不可知者哉！ （彭二林）
7、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障。祈沈潜杜默，则其益无量。戒之！
（印光大师）
8、汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心！ （印光大师）
9、直须将一个死字，挂到头颅上。 （印光大师）
10、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。
（善导大师）
11、“凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行；凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于净土决定往生。 （王龙舒）
12、人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！ （天如禅师）
13、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣稳伏。众生奔波苦海，犹失父之儿。若不已极乐愿王为归，谁为救护？ （妙叶禅师）
14、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世难善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。
（妙叶禅师）
15、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎？ （幽溪法师）
16、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。若生瞋恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此瞋。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。 （幽溪法师）
17、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。弹指归安养，阎浮不可留。 （藕益大师）
18、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。 （彭二林）
19、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。 （张守约）
20、诚信恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。 （印光大师）
21、佛固不见弃于罪人，当承兹行以往生耳。
（印光大师）
22、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。 （印光大师）
23、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
（印光大师）
24、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
（印光大师）
25、入理深谈，且缓数年！ （印光大师）
26、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命！
（印光大师）
27、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终都是手忙脚乱，呼爹叫娘。 （印光大师）
28、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛；所谓向外驰求，不知返照回光。 （印光大师）
29、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号。其知见之浅近甚矣！ （印光大师）
30、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆；然现境虽有善恶，转变在乎自己；恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。 （印光大师）
31、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德；以企现生消除业障，临终正念往生；庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。 （印光大师）
32、但当志心念佛，以消旧业；断不可起烦躁心，怨天尤人。 （印光大师）
33、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已！谁肯于得意煊赫之时，回首作未来沈溺之想乎？ （印光大师）
34、欲得佛法实益，须向恭敬中求；有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。 （印光大师）
35、念佛要时常作将死堕地狱想；则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦之一妙法；亦是随缘消业之一妙法。 （印光大师）
36、末世众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力！无，尤当笃培！（印光大师）
37、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可！急急改过摄心念佛！ （印光大师）
八、禅偈
1、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。 （永明禅师）
2、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。 （归宗芝庵禅师）
3、过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道即今句，梅子熟时栀子香。 （石屋禅师）
4、即今休去便休去，若觅了时无了时。（云峰禅师）
5、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。 （诵帚禅师）
弘一大师格言别集
学问类
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
存养类
宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。
谦退是保身之一法。安详是处事之一法。涵容是待人之一法。恬淡是养心之一法。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”
应事接物常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
刘念台云：“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事，此病根并不小。”
吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。”
陈榕门云：“定火功夫，不外以理制欲，理胜，则气自平矣。”
以和气迎人，则乖湮灭。以正气接物，则妖气消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养生，则梦寐恬。
轻当矫之以重，浮当矫之以实；褊当矫之以宽；躁急当矫之以和缓；刚暴当矫之以温柔；浅露当矫之以沈潜；溪刻当涵之以浑厚。
尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”
逆境顺境，看襟度。临喜临怒，看涵养。
持躬类
聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
只是常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
人生最；不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
事当快意处，须转。言到快意时，须住。
殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而尤，逢喜而惧。
物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
安莫安于知足。危莫危于多言。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
心术以光明笃实为之一。容貌，以正大老成为之一。言语，以简重真切为之一。平生无一事可瞒人，此是大快。
以情恕人。以理律己。
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
缓字，可以免悔。退字，可以免祸。
处事类
处难处之事愈宜宽。处难处之人愚宜厚。处至急之事愚宜缓。
接物类
持己，当从无过中求有过，非独进德，亦易免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
何以息谤？曰：“无辩。”何以止怨？曰：“不争。”
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”
又云：“凡事最不想占便宜。便宜者，天下人所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣；故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之！毋忽！余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。”
忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
任难任之事要有力而无气。处难处之人要有知而无言。
穷寇，不可追也。遁辞，不可攻也。
恩，怕先益后损。威怕先松后紧。
善用威者，不轻怒。善用恩者，不妄施。
轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
吕新吾云：“愧之，则小人可使为君子。激之，则君子可使为小人。”
激之而不怒者，非有大量，必有深机。
处事，须留余地。责善，切戒尽言。
使人敢怒而不敢言者，便是损阴隲处。
先哲云：“觉人之诈，不行于言；受人之侮，不动于色；此中有无穷意味，亦有无限受用。”
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
恶，莫大于从己之欲。祸，莫大于言人之非。
施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。
律己，宜带秋气。处事，须带春风。
盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。
喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
*** ，常思己过。闲谈，莫论人非。
面谀之词，有识者，未必悦心。背后之议，受憾者，常若刻骨。
临事，须替别人想。论人，先将自己想。
惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
毋以小嫌，疏至戚。毋以新怨，忘旧恩。
刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理；盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”
惠吉类
“谦”卦，六爻皆吉，“恕”字，终身可行。
悖凶类
盛者，衰之始。福者，祸之基。
学问类
为善，最乐。读书，便佳。何谓至行？曰：“庸行”。何谓大人？曰：“小心”。
存养类
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
寡欲，故静有主则虚。
不为外物所动之为静。不为外物所实则为虚。
敬守此心则心定。敛抑其气则气平。
*** 的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
意粗、性躁，一事无成；心平、气和，千祥骈集。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
持躬类
大著肚皮，容物。立定脚跟，做人。
尽前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，比有人以挫之。
度量，如海涵春育。持身，如洁冰清。襟抱，如光风霁月。气概，如乔岳泰山。
心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
书有未曾经我读。事无不可对人言。
心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己。以弱字御侮。居安、虑危。处治、思乱。
事，不可做尽。言不可道尽。
识不足，则多虑。威不足，则多怒。信不足，则多言。
处事类
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处，只有炼心法更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”
论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。
无心者，公。无我者，明。
接物类
严之此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
人生目的是对人为什么活着
稻盛和夫：人为什么活着？人生的意义是什么？人生的目的在哪里？
私家视角
2019年09月03日 · 临沂市兰山区元生信息技术有限公司总经理 财经领域创作者
人为什么活着？我们人生的意义是什么？人生的目的在哪里？
在稻盛和夫看来，这三个问题和答案其实就是我们人生的指引，而他的答案只有8个字：
提升心性，磨炼灵魂。
“今天比昨天做得好，明天又比今天做得好，每一天都付出真挚的努力、不懈的工作、扎实的行动、诚恳的修道，在这样的过程中就体现了我们人生的目的和价值。”
一个平凡的人想要脱胎换骨，变成一个非凡的人物，能有什么办法呢？
稻盛和夫认为，人生只有一次，必须“极度认真”地过好每天，这样看似很“傻”，但只要坚持这种人生态度，就可以创造奇迹。
云聚云散，人生奈何。
今天早晨在院子里看云，看树，想起来《神雕侠侣》程英的那句话：“你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯”。
但我突然觉得应该换个角度看，云是变幻无常的，树叶是有枯荣变化的，但它们的本体是存在于大道之中的——云会变成雨水，雨水也会变成云，树叶会掉落成泥，也会融化在大地之中，天地之间，循环往复，一体而已。
而我们的烦恼忧愁也都像是云的聚散，如水波荡漾，“心”的本体是岿然不动的。
生命是一段时间，时间其实没有变化，所谓“昨天”“今天”“明天”，本来就是一体，这就像是佛家的过去佛、现在佛、未来佛，你去拜的时候，你以为自己是在拜三尊佛？
错了，实际上是佛的不同显相而已。
现在是过去的未来，未来是还没有到达的现在。
稻盛和夫说，“完整地过好今天，就能看到明天”，说的就是心系一处——既往不恋，当下不杂，将来不迎——的深刻道理。
如果一个人念念不忘在当下，那么未来就必有回响，如李叔同大师所说，“世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。”
菩萨畏因，众生畏果。所以说，慎始，才能善终。
凡事都有因果，无论做人做事，我们都应该以此为念。
而人一旦了悟此理，又何必去拜佛呢，拜佛求佛不如求自己，自己的路自己走，你的命归根结底是由你自己创造的。
是的，过好今天，过好现在，过好当下，就是我们人生的意义。
天有不测风云，人有旦夕祸福。不管世界无常变化，我们只要一心一意就好。
不要挂念过去了，不要焦虑未来了，过去心不可得，未来心不可得，甚至当下的私心杂念也不可得，心无挂碍，远离颠倒梦想就是解脱。
所谓修行，不是躲在一边吃斋念佛，也不是周天搬运，就是老老实实在事上磨，在心头一点一点的磨砺自己的念头，不断修正自己的言行。
“过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。”天心月圆，此中有大趣味。
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栀子花的诗
关于栀子花的古诗(共43首)
1.《山石》唐朝·韩愈
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。...
2.《恼公》唐朝·李贺
宋玉愁空断，娇饶粉自红。歌声春草露，门掩杏花丛。注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。钿镜飞孤鹊，江图画水荭。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。杜若含清露，河蒲...
3.《黄叔敏许惠水栀子》宋朝·郑会
八觚台子净无尘，六尺屏风一欠伸。忽忆西家水栀子，多时愁杀读骚人。
4.《与罗教授饭园中种栀子》宋朝·朱翌
园木交阴正可观，壶觞随分却成欢。绿钱流地雨当足，飞絮暖空春不寒。雪缀酴醾缘屋角，香移檐卜近栏干。与君细说炉亭话，强对槟榔萋菜盘。
5.《庆令水墨素馨扇面二首·清似山栀馥似兰》宋朝·姜特立
清似山栀馥似兰，何人淡墨试毫端。若无密叶相遮映，全作江梅春晓看。
6.《咏余商卿栀子花》宋朝·刘过
捍不求知色自然，朝来何许雪华鲜。如行佛国参知识，未嫁仙姿益净娟。梅子已黄犹夜雨，客游方倦作春眠。地卑山近征衣润，不费熏炉一炷烟。
7.《孟蜀官词二首·猩红栀子艺成林》明朝·范汭
猩红栀子艺成林，复砌勾栏日映深。隔院似闻催羯鼓，先开一朵是同心。
8.《栀子画眉图（二首）·薝卜初开雪亚枝》明朝·李祯
薝卜初开雪亚枝，枝头好鸟立成痴。少年京兆风流处，似汝花间对语时。
9.《次栀子花韵》宋朝·陈造
居士窗前檐卜花，清香不断逗窗纱。伤和错底风过关，照夜偏怜玉雪葩。琼树未应矜洁白，金神端为发英华。世间俗眼便红紫，试遣诗翁较等差。
10.《谢袁起岩侍郎送盆栀奉老母》宋朝·楼钥
翠绡飞盖拥生香，冰雪精神试晚妆。鹤发慈亲俄一笑，玉人何事晚升堂。
11.《题折枝翎毛四首·其二·栀子寒雀》明朝·杨荣
栀子花开素影低，哺雏野雀趁幽栖。上林更是春光好，莫与鹪鹩饮啄齐。
12.《植栀子树二窠十一本於松侧》宋朝·梅尧臣
举世多植梨，而我学种栀。颜色固不别，良苦诚异宜。团团绿阶侧，岂畏秋风吹。同心谁可赠，为咏昔人诗。
13.《江头四咏·栀子》唐朝·杜甫
栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。
14.《初夏湖山·重台栀子玉攒花》宋朝·张埴
重台栀子玉攒花，初夏湖山一供嘉。三嗅馨香几欲泣，年时曾食故侯瓜。
15.《栀子花题画》明朝·丰坊
金鸭香消夏日长，抛书高卧北窗凉。晚来骤雨山头过，栀子花开满院香。
16.《咏栀子花诗》南北朝·萧纲
素华偏可憙，的的半临池。疑为霜里叶，复类雪封枝。日斜光隐见，风还影合离。
17.《水栀·汲水埋盆便当池》宋朝·张镃
汲水埋盆便当池，水栀花旺雪盈枝。江湖万里何曾远，祗在先生托兴时。
18.《咏墙北栀子诗》南北朝·谢朓
有美当阶树。霜露未能移。金蕡发朱采。映日以离离。幸赖夕阳下。余景及西枝。还思照绿水。君阶无曲池。余荣未能已。晚实犹见奇。...
19.《和令狐相公咏栀子花》唐朝·刘禹锡
蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。 且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。
20.《十五日雨后微月遗安堂前有栀花一枝行之有效》宋朝·舒岳祥
雨足清寒月色微，风将幽磬落柴扉。一瓶檐卜修清供，童子岩腰取水归。
21.《锦城馆杂题十三首·其七·栀子》明朝·薛瑄
栀子湖湘见，重看在锦城。花如梅蕊淡，香比木犀清。会取风霜实，还添药饵名。莫嫌滋味苦，利益似忠诚。
22.《水栀·豢石泓泉媚浅沙》宋朝·张镃
豢石泓泉媚浅沙，孤根蟠窟养清华。细看六出瑶英小，檐卜分明是雪花。
23.《满庭芳·栀子开残》清朝·毛奇龄
栀子开残，宜男采遍，日长深院啼莺。正荷衣被暑，裁剪初成。曾向慈恩寺里，春池浅、蘸笔题名。人争看，风流拔俗，之一吴兴。相惊。旧时八咏东阳，云起处、藻思纵横。恰衣盘...
24.《栀子画眉图（二首）·昔年曾伴董娇娆》明朝·李祯
昔年曾伴董娇娆，长把春山笑倩描。今日梁园空见画，鸟啼花落鬓萧萧。
25.《县圃栀子花三重生简潘君》宋朝·陈宓
疏花早不奈香何，三叠琼葩底用多。最是动人情意处，黄梅已老未逢荷。
26.《咏东邻栀子花》明朝·王彦泓
露湿琼姿映日鲜，离披弱态益嫣然。香宜九子钗边嗅，蒂合同心带上悬。织女淡妆傅缟素，徐娘私赠见诗篇。佳名更喜同之子，栽定东家倍悬怜。
27.《栀子花》宋朝·杨万里
树恰人来短，花将雪样年。孤姿妍外净，幽馥暑中寒。有朵篸瓶子，无风忽鼻端。如何山谷老，只为赋山矾。
28.《栀子》明朝·于若瀛
萱花薝卜亚枝柔，夏艳春娇取次收。丽朵乍开金谷障，冷香乱堕水晶毬。
29.《致盆栀子于同年楼大防天官》宋朝·袁说友
一轮月影涨幽香，碧玉钗头白玉妆。持似此花供燕几，玉堂端可寿萱堂。
30.《栀子花》宋朝·李龏
小树深丛绚绿华，辟邪香冷玉无瑕。薰风只是能奇绝，疑是经春大雪花。
31.《姬人手植栀子云今春开二花索诗》清朝·姚燮
粉泥细剔冻瓷沙，蝶蕊分来翠一緺。修有佛根成种易，匿为妆友得怜多。晓烟姁姁春愁薄，晚月娟娟露影挼。桃李无言泣槁壤，井华蠡注信恩波。
32.《徽庙御画栀子白头翁》元朝·成廷圭
栀子红时人正愁，故宫衰草不胜秋。西风吹落青城月，啼得山禽也白头。
33.《栀子花》宋朝·蒋堂
庭前栀子树，四畔有桠枝。未结黄金子，先开白玉花。
34.《次韵叶无咎栀子花》宋朝·杨冠卿
楼石山前薝卜花，品题从昔属诗家。君看五字齐梁句，句好当令屈宋衙。
35.《失调名·谢娘栀子》宋朝·范宽之
谢娘栀子，贾妃萸佩。
36.《栀子花》宋朝·舒岳祥
六出台成一寸心，银盘里许贮金簪。月中不著蝇点璧。春过翻疑蝶满林。陆地水光山院静，炎天冰片石坛深。杨州只说琼花好，漠漠风水何处寻。
37.《栀子花一首》宋朝·苏籀
镂裁雪羽元同质，合辑龙沈更一家。气袭禅僧鼻端白，葩敷溪女鬓唇斜。牵缠芗色诚虚幻，结习因缘可叹嗟。芍药调和传汉殿，酴醿脂泽有浑耶。
38.《次韵杨宰汲泉浸栀子花》宋朝·陈造
山行不识小人羹，但有清寒饷瓦罂。想见雪肤陪独夜，世间无比长官清。
39.《栀子花》宋朝·董嗣杲
玉瓣凉丛拥翠烟，南薰池阁灿云仙。芳林园里谁曾赏，檐卜坊中自可禅。明艳倚娇攒六出，净香乘烈袅孤妍。风霜成实秋原晚，付与华灯作样传。
40.《赠耕堂栀子花》宋朝·苏泂
六出英英九夏寒，短丛香玉映清湍。主人自出无人管，输与泠然隔岸看。
41.《四月下旬见黄梅水栀花》宋朝·陈宓
人间桃李漫春风，流水飞埃过眼空。谁信黄梅深院静，水栀如玉映群红。
42.《题折枝葵花栀子画》明朝·刘崧
山栀蜀葵何日栽，春深常是共时开。微风池馆清无暑，曾看佳人并折来。
43.《师师令·除庭酴醾栀子盛开凄然赋此》明朝·沈谦
胭脂日晒。剪轻罗刀快。天然真色谢铅华，更脉脉、檀心无奈。一样背时春不待。问要谁怜爱。
梅子熟时栀子香,是否现在梅子否
没有的，梅子是6月左右的。梅子成熟的季节也是长江的梅雨季节的！
如何从香韵·茶汤·喉韵等，鉴别普洱茶
你这题目太大了，复杂的很，
日晒味/晒青味
形成原因：普洱茶为晒青绿茶，新制普洱茶生茶大都有晒青味/日晒味，成分不详，储存一段时间后会消失。
香气特征：描述不详尽，类似于晒被子的味道。
生青味
形成原因：杀青不足，因鲜叶内含物缺少必要的转化所致。
香气特征：青草味
粗青味
形成原因：老叶嫩杀所致，鲜叶过于粗老，杀青时间和温度掌握不到位
香气特征：浓郁的青草味
清香味
形成原因：杀青初期，随着叶温上升，顺势青叶醇大量挥发以及转变成反式青叶醇，加上一些高温下降解产生的简单脂肪族分子共同形成了清香的特征。
香气特征：清新淡然，和谐自然，很舒服！
毫香味
形成原因：普洱茶用料级别高时出现的香气，也可称作“嫩香”，“毫”简单的说就是普洱茶芽头上长得“嫩毛”。
香气特征：毫香属于普洱茶的综合味道，鲜爽、柔和为主
水闷味
形成原因：普洱茶加工过程中，如出现湿热、不透气、不通风时所致。常见用雨水叶或揉捻叶焖堆而不及时干燥所制！
香气特征：如炒青菜时，用锅盖焖过，就会产生此气味，类似“死菜味”。
柔和型
包含范围：玫瑰香、兰香
香味特征：此类香型以玫瑰香为代表，一些存放数年的生茶会出现此种香味，香气柔和不 *** ，不愠不火，在普洱茶中独具特色，兰香则更显轻柔，低沉！
鲜爽型
包含范围：此类花香在普洱茶生茶中较为常见，如百合香、铃兰香等等！
香味特征：香味高扬清爽，鲜爽宜人，仿佛增之一分则太长，减之一分则太短，恰到好处！
甜醇型
包含范围：茉莉香、栀子香
香味特征：香气浓郁纯正，醇甜厚重
普洱茶的花香多样性，正如茅台酒有清香、浓香、酱香之分，而甜醇型则是“酱香”了。
水果香
包含范围：苹果香、西瓜香、柠檬香、甜桃香或混杂水果香
香气特征：数种水果香气混合的普洱茶香味较为常见的，但是单一的水果香较难常见，可谓凤毛麟角，香气形成原因难以一言以蔽之！
梅子香
包含范围：梅子香、青梅香是陈年普洱容易出现的香味，算是普洱茶香型中的经典代表。
香气特征：鼻腔有清凉感，又略带酸味，闻之舒服通透
干果香
包含范围：苦杏仁香、松仁香、槟榔香等
香气特征：此类香气较为罕见，只出现在年份已久的生茶或部分熟茶之中
枣香
包含范围：这种香气嗅来如干枣，有些甜糖香有些木韵，一般是熟茶才具有的特征。枣香在普洱茶中是非常经典的风格。
香气特征：这种香型往往在原料比较粗老的普洱茶中容易出现，因为粗老叶的总体糖类含量更高，在发酵过程中也能生成更多的可溶性糖。当糖香达到一定水平，就能与木香等其它香气混合而表现出类似干枣的香气。
桂圆香
包含范围：这种香气嗅来如干桂圆，通常出现在级别较高一些的普洱茶（熟茶）中，具有桂圆香的普洱茶往往在加工过程中发酵程度较重，干燥温度较高。
香气特征：在普洱茶中桂圆香与枣香有类似之处，但往往不如枣香醇厚。
豆香
包含范围：板栗香、豆香此类香型又叫做“烘炒香”，顾名思义就是温度过高而造成的香气，对于普洱茶来说是不好的!
木香
木香，又叫木质香，常见与普洱熟茶，木香低沉温和是利于普洱茶的香气！
樟香
樟香有清樟香和浓樟香之分，常见于有一定年份的普洱生茶！樟香是普洱茶存放至后期所形成的香气，是利于普洱茶的香气，因此显得沉静自然厚重，但樟香并不完全是樟脑香，更多的是一种混合型的香气！
陈香/药香
陈香也是普洱茶后期转化当中的一种常见香气，生茶熟茶皆有。陈香更多的体现是陈味、木味、药香味的一种混合香气。也是利于普洱茶的香气！
参香
参香，简言之就是人参的香味，常见于在高温高湿环境下存放过的熟茶。
菌子香
野菌香一般出现在普洱茶（生茶）中，是非常经典的香气，野菌香往往伴随着高级的品质，昔归古树茶便有此香气。
糖香
包含范围：蔗糖香、冰糖香
糖香在普洱茶中也较为常见，其中以冰糖香最为突出，它往往伴随着强劲的回甘，与凉爽的喉感，因此是茶叶品质优异的特征。还有如甘蔗香者，也自成风格。
糖香的构成一方面与蜜香甜香有一些重复之处，另一方面就是一些糖类本身的香气。可溶性糖在普洱茶中含量很高，一般占干物质的4-7%。
但此处所说糖香都是对普洱茶品质做出肯定判断的积极香型，并不包括以下将要描述的焦糖香。
焦糖香/巧克力香
形成原因：糖类物质受高温作用发生焦糖化反应，从而产生焦糖香气。（其中具有邻位取代基的吡嗪就有明显的巧克力香）焦糖香意味着茶叶经历过高温的烘或炒，导致茶叶活性下降，一些与后期转化密切相关的物质如残余酶等会被大量杀死，这就严重伤害了普洱茶该有的特色品质，所以从这种观点上来说，从长远来看，这种焦糖香的茶不适宜于长期存放。
烘青不适合于存放的观点，可参见邹家驹《烘掉的甘醇》（邹家驹着《漫话普洱茶》），在实验研究中，尚未见有系统的论证，但国家标准认可此种观点，限定了必须以云南大叶种晒青为原料。如今无论学术界还是市场中，都默认了这种观点。
蜜糖香/蜜香
蜜香在普洱生茶当中较为常见，很多茶区和茶种制成普洱茶之后都有明显的蜜香，蜜香常伴随花香存在。
霉味
因茶叶发霉而产生的不良气味，嗅来刺鼻，令人不悦。通常见于存放不当的茶，比如在温湿度过高环境下长时间存放而腐败变质的茶。
烟熏味
烟熏味并非茶之本味，乃是在加工或贮藏中受浸染而成。属于茶叶中常见的异味，对普洱茶品质没有积极影响。
因晒青毛茶 *** 的特点，在雨季时节时常需将茶移入室内干燥以避免雨淋，从而容易受到山区农家室内的烟熏浸染。因此夏秋茶更容易带有烟味。
烟焦味
烟焦味是普洱茶中常见的不良气味。其产生源于杀青温度过高，部分叶片被烧灼而得。因此烟焦味往往在加工很粗糙的普洱茶中才出现。
堆味
堆味是从形容“发酵渥堆”的上来的，就是描述一种类似混合酸、馊、霉、腥等不良感觉的发酵气味。
在新制熟茶中普遍存在，因为传统熟茶渥堆发酵工艺是一个长时间而且复杂的变化过程，数顿至数十吨茶叶堆放在一起发酵，不可能做到绝对均匀，因此部分发酵过度和不足的茶叶就会产生一些不良气味，而如何把这种不良气味在加工完成的时候降到更低，就很考验加工技术了。
如果没有发生严重的发酵不足或者是过度，那么根据堆味的浓度，通过长短不同时间的合理仓储，这些不友好的气味就能被自然分解散逸而展现出陈香。
茶汤颜色基本就是越老的茶颜色越深因为80%左右的茶黄素（TF）和茶红素（TR）氧化、聚合，形成茶褐素（TB），再加上较高的可溶性糖和水浸出物含量，形成了普洱茶滋味浓厚、汤色红褐的基物质础。茶红素是汤色呈“红”的主要成分，在发酵过程中，过氧化物酶活性增强，促使茶黄素氧化成不溶性茶红素复合物，随着普洱茶陈期延长，发酵时间的增加，普洱茶中不溶性茶红素复合物逐渐增多，茶的汤色也就变得越来越红。而如果年份和颜色对不上号就有问题了。
喉韵这个属于比较难以描述的，因为各自口感有差别，基本是有没有回甘，有没有锁喉，锁喉就属于不好的茶。
只今便道句即今句，梅子熟时栀子香.是什么意思
落魄闲行不著家, 遍寻春寺赏年华;野僧偶向花前定, 满树狂风满树花.过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香
古诗里为什么常说“栀子同心”？
是说它结子同心。
历史典故:
在古代，栀子曾被作为男女结同心的信物，梁朝徐悱之妻刘三娘，寺院中见到一少年头陀，感而作诗：“两叶虽为赠，交情永未因。同心何处切，栀子最关人。”有夫之妇，爱上小和尚，而且写诗直陈此事，而且是在大肆弘扬佛法的梁朝，这女子风格可谓大胆。齐梁贵族生活腐化，诗风绮艳，由此也可见一斑。 然，未必不动人。 唐韩翃诗中也说：“葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。”这家伙是大历十才子之一，清代袁枚曾治一印曰：钱塘苏小是乡亲。用的也就是他这首诗中的句子。 提到穿一件罗纱大褂，和苏小认乡亲的袁子才。
由不得要想起鲁迅，先生在散文诗集《野草》中言，灯罩的一角画着一枝腥红的栀子，“腥红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……”先生是江浙人，对栀子当然很熟识。只是，印象中从未见过栀子花有红色的。后来看书，才知道果真有种变种的栀子，在深秋开出红花，只不知道，香气是否依旧。 梅子熟时栀子香。栀子很早就出现在中国，也许是原产。据说花形象酒器卮，故被称为卮子，后来就叫成了栀子。对这些，没肯下功夫去考证，姑妄说之。又言有木丹、越桃、鲜支等别名。自家看的书少，也懒去管了。 只记得自齐梁以下，直至唐人诗文中，已多用栀子之名。 李商隐《河内诗》中道：“入门暗数一千春，愿去闰年留月小。栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。”这里的栀子，繁香飘渺，有情怀难耐般的迷茫、深刻。